鄭媛講好了不說愛舊版

來源:濟南AG凯时汽車服務有限公司作者:admin時間:2019-9-23 分享到:

英國分成四支球隊,與它作為聯邦制國家形成的歷史密切相關。“英格蘭”來源于Englaland,意即盎格魯人的土地。從血統上講,英格蘭人的直系先祖是來自北歐的盎格魯—撒克遜人,并包含后來入侵英格蘭的丹麥人和諾曼人。其余三個部分人口的祖先是較早來到這片土地的凱爾特人(Celt)。

但是,最大的困難和毫無進展在于機制建設上,學位點建不起來。本科學位點唯一一個成功的例子就是中華女子學院,它是直屬婦聯的。1998年我陪她們的校領導在美國參觀訪問,我就建議說中華女子學院要在高校如林的北京辦出自己的特色,就首先搶灘開個婦女學,這個在國內還沒人做。后來她們的院長書記考慮下來愿意做這個事情,請我做顧問,我就把第一屆三個寒暑假的師資培訓放在中華女子學院,按照美國研究生的課程設置,三個暑假上七門課,有興趣的老師來參加培訓,女院的老師結業以后就成立了女性學系。

我去過一個商人辦的三本大學,他的教育方針非常明智。這樣的生源,不要企圖知識學到多高的高度,他們就是在這兒吃好、喝好、玩好,健康地發育。因為性格陽光,善于與人交往,到了社會上去找工作,就業率很高,以后工作的也很好,成為健康的公民。他的學校里運動隊非常多,足球隊、籃球隊、羽毛球隊、乒乓球隊、拳擊隊、摔跤隊,還有話劇團、合唱團,等等。職業學校應該將文體生活辦得豐富多彩,有聲有色。職業學校玩得歡天喜地的,會把很多考生吸引到這兒:我不愿意念書,也念不過人家,還不如到職業學校,在那兒玩呢。

但,即使未來的自動物流可以使“購買”這一行為加速至毫秒之間,讀書仍舊需要慢下來。人類的生理限制決定了自身漫長的學習過程。除非開發出如電影《黑客帝國》一般的植入科技,否則人類在很長的一段時間內,仍舊要忍受著一個字接著一個字,一句話接著一句話,一個知識接著一個知識攝入的枯燥與等待。“本文若干字,讀完幾分鐘”,即便是如水的雞湯,也得一口一口的喝下去,等待它從口腔流進腸胃,滋潤身心。而等待的過程,時間與空間無一不可或缺。古人“三上”讀書,馬上、枕上、廁上,盡皆包孕著一定之時間與空間,或概而言之,場景。課堂上聽講是一個場景,圖書館里自習也是一個場景,在書店里選書翻書自然也是,而互聯網買書也許不是,這么說是因為便捷虛擬的網絡將一切時間、空間都壓縮到了極致,所需不過一部手機,“嗒嗒”幾下點擊,網站先進的算法甚至能在你搜索某一本書籍的瞬間告訴你,與你消費習慣相似的客戶,買了什么書,關于這個話題,你還需要讀什么書。再也不需要伏案苦讀,將引文注釋中的文字一一勾劃,尋找知識地圖上的下一個站點。在網頁上輸入“想學點哲學,應該看什么書”,一鍵導航,路線規劃成功,你只需要到該轉彎的地方轉彎就可以了。高清晰度的網絡媒介,將一切都呈現在你眼前,一本書哪怕你不閱讀,通過簡單地搜索功能,人們可以從一個網頁跳轉到另一個網頁,迅速的知道其中的“大意”。但也僅止是大意罷了,因為學習需要時間,網絡的極速與你的大腦無關。

為什么在中國這個學科很難建設?一方面是因為這個學科是外來的,另一方面是因為它是跨學科的。國內社會性別研究的碩士點比本科多一點,但沒有跨學科的。世界上所有婦女學系都是跨學科的,它可以說是國外學術界改革的前沿。尤其是西方學界現在在努力推動跨學科的知識生產,因為19世紀對專門學術的細分限制了學術的發展。 但在中國現有的教育制度中,要跨學科非常難,因為中國的高校還是按照傳統的學科體制在建設。像東北師大的婦女研究中心辦得很好,但還是社會學下面的二級學科,南京師范大學是在教育學下面的二級學科。在國內一級學科二級學科的體制下,沒辦法把一個跨學科的學術領域單獨拎出來,發展就受到限制。而美國的大學是教授治校,教授開課不需要任何人批準,只要有學生愿意上就可以開,學生多了校方還同意增加教授。我們密大婦女學系最近剛剛又新增了一個學士學位點,叫“社會性別與健康”,本來是一門公共課,非常熱門,500人的大教室還有很多學生排不上。學校有規定,修課學生人數達到一定數量就可以再招聘教師,所以又同意我們招聘教授、設學士學位點,這樣發展就靈活。

囧囧并不滿足于只做一名都市言情作家,她此前對人物事業線的探索已然證明了自己拓展創作領域的意圖和能力。平常在閱讀中,她對各種題材也是來者不拒,奇幻、科幻、懸疑、推理都是她的所愛,甚至為自己起了“囧囧有妖”這個筆名,也是出于她對玄幻風格的喜愛。囧囧表示,她其實很喜歡韓寒的作品,他幽默詼諧的文風對她影響很大。無論囧囧如何改變創作類型,都更樂于用一種輕松愉快的歡脫風格去表現,這是貫穿她個人風格的一種特質。

在一次接受ABC的采訪中,漢密爾頓直接說, “我們和中國的生活方式不同,但是我們和美國的生活方式是一樣的。”記者問,“這說明你是親美的,對嗎?”漢密爾頓說,“是的,我是親美的,因為美國的生活方式就是我們的生活方式。美國的生活就是民主的。”我覺得這說明他是一個很糟糕的歷史學家,因為美國也經常反對民主。在1840年前后,他們侵略了墨西哥,他們還以民主之名侵略了菲律賓,有數以十萬計的人死亡。美國在拉丁美洲的聲譽也不太好,而且別忘了,最近的例子是,它以民主的名義侵略了伊拉克,挑起了內戰,引起了不穩定。但是這些竟然都被他給忽略了。另外這個書最震撼的地方是它最后竟然鼓吹澳大利亞要跟中國切斷聯系,即使以犧牲澳大利亞的經濟為代價,也要捍衛“自己的價值”。

就像,我不知道怎么說,就像我想給每個人一個熱情的擁抱一樣。你想永遠不離開,你想每天都和他們并肩作戰,你想每一天都出現在球場上。

我去年出版的英文專著《發現國家中的婦女:中華人民共和國的社會主義女權主義革命》(Finding Women in the State: A Socialist Feminist Revolution in the People’s Republic of China, 1949-1964),寫的是1949年到1964年,中華人民共和國里面的社會主義女權主義,也就是黨內的女權主義者怎么在掌握了政權、成為執政黨之后,開始女權主義的革命,我就是這場革命的受惠者。這場革命要求各方面都不歧視女性,招生招工都是同等對待,當時全民所有制下工作都是學校統一分配,工資也男女同樣。早年黨內的那批女權主義者,她們在五四時期就已經是女權主義者了,后來加入了共產黨,像鄧穎超、楊之華。后來鄧穎超是全國婦聯副主席,楊之華是全國總工會女工部部長,一解放她就提出了讓女工有56天產假。我小時候看我的姐姐嫂嫂們生孩子一個個都開心得不得了,生完孩子躺在床上坐月子雞湯端過去伺候著,哪像在美國,當然第一美國文化里沒有坐月子的概念,第二就是沒有產假。我有一次在超市碰到一個美國女人,手里抱著一個剛出生三天的小毛頭,底下還跟著兩三個小孩,在開著空調的超市里跑前跑后購買食品,我心里就很同情她。那時候在課堂上老師也會讓我講社會主義經驗,女同學聽了都很羨慕的,我就想你們連產假都沒有,路還長著呢,我就有居高臨下的心態。美國女性現在還沒爭取到產假,美國產假現在還不是國家政策,不同的公司有不同的待遇。所以說,五四女權主義者后來進入國家政權是做了很了不起的貢獻的。

王灃:阿里的人,都是純真的信徒嗎?

消費主義還影響價值觀,我們長大的時候是以樸素為美,而消費文化就是炫富,看誰消費得起,你的價值由你的消費水平來決定的,而不是由你的能力和創造力來決定。消費文化哪里都有,但全世界可以說沒有一個地方像在中國滲透得如此之深入。美國也有消費文化,但起碼它不是到了霸權性的地步,甚至富人會很低調,覺得炫富是蠻恥辱的。明星有時候要炫耀物質,但并非大家就都去羨慕那種生活方式,依然有各種各樣的價值觀并存,像我們這些高校的老師們就不認同,而且很多人是清醒地批判消費主義的。而中國整個社會都被崇尚消費的價值觀念裹挾了,這很可怕,可以說是把整個中國社會的文明內涵都給扭曲了。這樣一來,青年一代的女性就受到了多重的擠壓,所有的廣告上都是年輕女性,社會要求女的要年輕、要時尚,要買這樣那樣的商品來包裝,但這個欲望調動起來卻在階級和性別差異擴大的社會中實現不了,一些女青年覺得靠自己的勞動去獲得資源是不可能的,那就只有傍大款,嫁給所謂的成功男性就成了唯一可靠的向上流動的途徑,錢成了第一位的,在婚姻市場上就是明碼標價、商品買賣,人就徹底地異化,自己也成了商品,非常可悲。

囧囧有妖的轉型作是《許你萬丈光芒好》,這是一部娛樂圈題材的小說。為了寫好自己并不了解的娛樂圈,她在寫作前做了充分的功課。她會去研究娛樂圈的一些影帝和影后,把他們所有的人生經歷全部扒出來看一遍,逐一分析;而對影響娛樂圈地位的重要獎項,她也研究了個透;更難的是由于她小說中會涉及到很多演戲的劇情,她需要為此特地撰寫劇本,設置“戲中戲”。哪怕一個很小的劇情,讀者看完只需要幾分鐘,都需要她耗費大量的精力去準備,以確保內容的真實性和深度,而努力的效果也是立竿見影的。“很多讀者都問我是不是混娛樂圈的,因為感覺我寫得很真實。”囧囧笑道。這部作品大獲成功,在云起書院連載期間,曾創下讀者總推薦數超400萬、閱文平臺總訂閱超2.6億的好成績,數度位居現代言情類作品月票榜冠軍,開辟了暖心虐戀言情小說新風尚,并入選第三屆中國原創文學風云榜女生作品榜。而在海外市場,囧囧有妖也在持續加速圈粉:《許你萬丈光芒好》英文版在閱文集團旗下海外門戶——起點國際上的成績一路領跑,穩居Power Ranking(海外月票榜)與Popular(人氣榜)亞軍;此外,這部作品的越南電子出版版權以及網絡影視改編權均被授予越南排名前五的知名文化企業,具體項目即將在近期啟動。

下面說第三個理由。前面我說了中國人不熱愛足球。但是和中國足球不能起飛更直接關聯的,還不是普通人,不是你我,是球員。又是一個令人喪氣的問題,球員也不熱愛。你這么說有根據嗎?有根據啊。1991年我寫《中國足球的出路》的時候,去北京足球隊、北京青年隊采訪,采訪過兩隊的教練,好像采訪過李輝。他們跟我談到球員練球的狀態,說很不令人滿意,沒有熱情。每天是下午3點鐘開始訓練,出來時懶洋洋的,有的球員公然就說,看見球就煩、膩味,不想碰它。這樣的狀態,你怎么能有訓練的質量?這是多年前的事情了。我這本書里有采訪的記載。這次世界杯期間,因為各路神仙都去俄國了,中國的記者采訪到了當年日本國家隊的教練岡田武史,他后來到我們的浙江足球隊當主教練。比較中日的球員,他應該最有發言權。我給大家念念這段話。他說:他所帶的中國球員,“到了訓練開始的時間,球員到了球場后,就坐在場邊休息,到我吹哨集合時,他們才慢慢走到球場,他們沒有從心底上懷有喜悅去踢球,如果在日本的話,球員們早就已經出現在場地上了,踢著球,慢跑,做抻拉運動,各自做著熱身了。日本的球員是因為喜歡足球而成為職業選手。只要場地上有球,就會不由自主地去踢,中國的選手則不是,即使早早來到訓練場,不到開始訓練的哨聲響起,他們的屁股不會離開板凳。中國的球員過于看重金錢,一旦賺到錢,就不再在乎足球了,缺乏那種單純的激情和熱愛。而且中國球員明顯出現水平和身價不符的狀況,他們怕在國家隊比賽中受傷,就會小心翼翼,如果受傷,他們在俱樂部干什么?”從我寫書的1991年到今年,時間跨度這么大,中國球員的基本狀態沒有大的變化。我是一個采訪者,是一個旁觀者,而岡田武史是中國一個球隊的主教練,他有直接的感受,中國球員不熱愛足球。那中國足球還有什么希望?

那么,當年那么丑惡血腥的資本原始積累的社會,怎么會發展到今天這樣的文明社會?那就是通過社會改造運動,每一代都有一批有良知的人在努力。包括最早反對奴隸制的運動實際上也是白人發起的,當然還有后來自由的黑人的斗爭,但很多白人冒著生命危險與奴隸制對抗,建立起地下通道,一站一站地把黑人送出去,送到沒有奴隸制的地區。我被這些有良知的人所感動,我的興趣就轉向了社會運動,當然也包括女權運動。歷史上美國女人連財產權都沒有,結了婚就要隨丈夫的。 女權運動開始的時候,美國婦女大部分也沒有教育權、沒有財產權更沒有政治權力,最初的覺悟是從基督教背景和歐洲啟蒙思想中來的。那些讀了一些書的女性就想到,圣經說我們都是上帝的子民,生而平等,于是產生了這個要平等的念頭。美國的《獨立宣言》就說“人生而平等”,這些婦女就想,我也是人,為什么沒有那些權利,所以美國1848年標志著第一次女權主義浪潮開端的《觀點宣言》(Declaration of Sentiments),就把美國《獨立宣言》第一句改了,把“All men are created equal”改成“Men and women are created equal”,這里有啟蒙思想淵源在。

然而,如何將這些信息傳遞給大眾?本次展覽每個展廳前的導言語言簡要清晰,并未因學術化而顯得冗長模糊,從中可看出策展團隊的匠心。但值得一提的是,在布展方面,“融合感”的營造以及藝術知識的傳達可能遜色一些。雖然在幾幅代表性版畫旁布有二維碼,可供觀眾掃描獲取對畫作的分析闡釋,但就此次展品總數量而言仍顯有限。對于習慣了走馬觀花式的一些觀眾來說清新素雅的場館可能還不足以留住他們的腳步,慢慢細品。館方是否可以借此多考慮和新媒體藝術平臺進行合作,在一定程度上幫助整合新媒體平臺資源的同時,更好發揮藝術館普及藝術于民間的責任。

樹皮畫展廳的對面,是“非洲雕刻藝術”的常設展。筆者曾隨一位尼日利亞策展人參觀,并十分遺憾地得知,她被這個展覽深深地冒犯了:對她而言,跨越年代、不同地區、不同來源的非洲雕刻被毫無邏輯地并置在一起,這絕非展現非洲文化的悠久與多樣;相反,這不過是簡單化的對異族的想象,好像你們(中國人)把我們(非洲人)當成一塊,原始落后。

老公每次在洗手臺刮完胡子都不立即清潔刮胡刀,每次都是等胡渣積滿了才去清理,每次洗臉的時候,水花都會濺起他沒有清理干凈的胡渣,讓人忍無可忍。按理說他用的傳統的手動刮胡刀,用完后都要用刷子把里里外外刀架上的胡渣、皮屑掃凈,最好是用干凈的棉布擦干,主要還是清潔是最重要的,而且有時候刮胡子也會出血,不及時情理下次再用也不衛生,容易感染。

公共住宅是市場經濟條件下住宅供應的重要補充,是政府對住房供應有效的干預手段。因此,公共住宅也是維護社會公平和穩定的重要因素。租房也可以成為一種長期的居住方式,但前提是真正實現“租購同權”。

客觀而言,基層干部反映的情況確實存在。但也要認識到,這并非問題的主流。對此,不能無視,也不必放大。這個看似死結的難題,折射出的是當下基層治理的軟肋。

我有一種緊迫感,希望中國能實現真正的現代化,不僅僅是建高樓、高鐵,而是人的思維方式、知識結構也要現代化。所以從1989年我們建立海外中華婦女學會開始,我就一直在推動女權學術。剛開始我們申請不到資金,因為當時中國社會還很窮,在中國開展工作的基金會側重的是社會性別與發展,主要是到貧困地區解決婦女貧困的問題。但我一直覺得學術的推進很重要,做了很多游說工作,當時福特基金會的首席代表對進高校開課不太感興趣,但給了2000美元資助我們做了一本譯文集,《社會性別研究選譯》,1998年在北京三聯出的,在學術界影響蠻大。后來福特基金會換了一個新的首席代表,是一位做中國研究的澳大利亞教授,他希望了解基金會的項目怎么跟當地需求結合起來,我們就找人傳話說需要在高校做社會性別研究的師資培訓,我聯系了一些國內的學者一起遞交了一個申請報告,得到了批準,從1999年開始,我們就開始和國內學者一起做師資培訓的項目,在全國各地做各種研討會,這樣國內高校開婦女史、社會性別課程的就多起來了,我們組織編譯的很多書都成了教材。實際上國內80年代就開始做婦女研究了,但這個婦女研究和社會性別學不一樣,比如做婦女就業的課題,就是寫調研報告希望干預公共政策,沒有作為一個學科體系來創建。所以我們組織了國內一批學者、校長到美國學習,請她們實地考察美國大學的婦女學系是怎么辦的。我2005年開始和復旦大學學者合作在復旦建立了密大復旦社會性別研究所,也是在不斷地培養師資,或是教博士生如何從社會性別視角來做博士論文。從社會性別研究學術理論和研究方法方面來講,我們的推動是有一些成果的。

囧囧有妖的轉型作是《許你萬丈光芒好》,這是一部娛樂圈題材的小說。為了寫好自己并不了解的娛樂圈,她在寫作前做了充分的功課。她會去研究娛樂圈的一些影帝和影后,把他們所有的人生經歷全部扒出來看一遍,逐一分析;而對影響娛樂圈地位的重要獎項,她也研究了個透;更難的是由于她小說中會涉及到很多演戲的劇情,她需要為此特地撰寫劇本,設置“戲中戲”。哪怕一個很小的劇情,讀者看完只需要幾分鐘,都需要她耗費大量的精力去準備,以確保內容的真實性和深度,而努力的效果也是立竿見影的。“很多讀者都問我是不是混娛樂圈的,因為感覺我寫得很真實。”囧囧笑道。這部作品大獲成功,在云起書院連載期間,曾創下讀者總推薦數超400萬、閱文平臺總訂閱超2.6億的好成績,數度位居現代言情類作品月票榜冠軍,開辟了暖心虐戀言情小說新風尚,并入選第三屆中國原創文學風云榜女生作品榜。而在海外市場,囧囧有妖也在持續加速圈粉:《許你萬丈光芒好》英文版在閱文集團旗下海外門戶——起點國際上的成績一路領跑,穩居Power Ranking(海外月票榜)與Popular(人氣榜)亞軍;此外,這部作品的越南電子出版版權以及網絡影視改編權均被授予越南排名前五的知名文化企業,具體項目即將在近期啟動。

北京時間12日凌晨,克羅地亞在世界杯比賽中出戰英格蘭。

有一種說法是人到中生代以后,適合的角色可能會越來越少,不知道你有沒有這樣的困惑?

據英國《衛報》等媒體報道,馬米奇長期把持克羅地亞足壇,許多潛力球員都在他的威逼利誘下簽署了私人協議,將自己未來的收入“貢獻”一部分給馬米奇。而莫德里奇,也被懷疑是其中的一名球員。

但是,即使在傳統男權社會,女人也并非徹底的被動犧牲。美國人類學者Margery Wolf在研究中國的現象時很早就提出了一個“子宮家庭”的概念。傳統社會女人唯一的地位來源就是強調對母親的孝順。女人嫁到男人家里,就失去了自己的交際網絡,一個無權無勢的小媳婦往往是很苦的,但是當你做了兒子的母親,那你就有救了,當你熬成婆的時候,你就獲得了權力。這里面關鍵是一個“孝”在起作用,再加上女性的預期壽命往往比男性長,就像《紅樓夢》里寫的賈母,你就是家里的老大了,而男性家長早死的概率是很高的,為什么呢?我這學期在復旦上的一門課是“性別與歷史”,布置了幾本書,里面就有我的老師曼素恩 (Susan Mann)寫的《張門才女》,她在這本書里面就給出了一種解釋:因為男人要出去讀書、做官、做生意,老往外地跑,在旅途中得了病又得不到治療,死亡的概率就高,而女人關在家里,得傳染病的概率相對小,等把兒子培養出來了孝敬你了,你就有地位了,所以歷史上有權有勢的女人也不是沒有 。“子宮家庭”的概念解釋的是為什么這樣一個男權制度能夠維持的問題,因為女人在這個制度里面也可能得到好處,通過生育,只要她的子宮里面產生了一個兒子,一切利益都有了,所以婦女也會愿意去維系和男權文化配套的各種習俗。

由此我說到了一個關鍵的因素:酷愛。如果你不酷愛一樁事物,你能把這樁事物做好嗎?如果你不酷愛一個學科,能把這個學好嗎?中國的梨園界和曲藝界里面,有這么一句話,不瘋魔不成活。就是說,你對這樁事情,不癡迷,手藝練不了太好。癡迷是你能成才的基礎。癡迷了,如果你其他條件不夠,你也未必能成頂級人才。但不癡迷,你肯定成不了頂級人才。在興趣、酷愛、癡迷這個維度上,教育跟足球接軌了。我們教育能不能培養出諾獎獲得者,我們足球能不能培養出頂級的球員,不管是教這個人數學、物理學,還是教這個人踢球的話,我們這里面是不是有很多人癡迷了?癡迷應該是非常非常重要的一個軟件,也是一把尺子,一個試金石。如果沒有幾個人瘋魔,我們憑什么能干出名堂來?

你們13歲到西班牙留學學足球去了,17歲回來,跟中國同齡人比較,可能會輕易地將中國大面積17歲的孩子比下去,因為中國足球文化與西班牙相差甚遠。假設8—17歲足球受教者十萬人,一個年齡段一萬人。一萬人就有五百支足球隊。我們送到國外,能送幾支?假設送兩支。日后兩支球隊回國,面對498支本地少年球員,我們這兩支球隊的球員很可能輕易地能把其他球員都比下去。但是大面積的少年球員里面,有些基因是非常非常好的。如果他被選進去,日后能長成大樹。而催肥出來的人,長不成大樹。

通常,法律條款的更新總是滯后于技術的進步,數字化對產業形態以及企業的經營模式都帶來了巨大變革,競爭與壟斷也出現了新的形式,這對監管機構提出了新的挑戰。作為保障德國市場競爭秩序的重要法律,《反對限制競爭法》適時進行了調整和修正。比如在互聯網領域比較常見的、以廣告為主要收入的搜索引擎或產品服務比較網站,卡特爾局會更多地關注其產業特有的指標要素,以及一些通過用戶網絡和規模效應實現的市場集中,在這些領域卡特爾局未來會加強監管。對企業間并購的控制,法律的適用范圍也擴大到那些營業收入不高,但是收購價很高的企業。

但對一些人來說,所遭受的苦難都是徒勞的。并不是每個人在老家都能取得足夠優秀的成績進入大學。例如李娜,我曾探訪過她在蘇北的老家。回老家后,她順利轉入一所以體育為特長的高中。但因為沒有達到大學體育專業所要求的成績,她只好選擇了父母建議的替補選項:接受高級職業教育,成為一名幼兒園老師。


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    但是,即使在傳統男權社會,女人也并非徹底的被動犧牲。美國人類學者Margery Wolf在研究中國的現象時很早就提出了一個“子宮家庭”的概念。傳統社會女人唯一的地位來源就是強調對母親的孝順。女人嫁到男人家里,就失去了自己的交際網絡,一個無權無勢的小媳婦往往是很苦的,但是當你做了兒子的母親,那你就有救了,當你熬成婆的時候,你就獲得了權力。這里面關鍵是一個“孝”在起作用,再加上女性的預期壽命往往比男性長,就像《紅樓夢》里寫的賈母,你就是家里的老大了,而男性家長早死的概率是很高的,為什么呢?我這學期在復旦上的一門課是“性別與歷史”,布置了幾本書,里面就有我的老師曼素恩 (Susan Mann)寫的《張門才女》,她在這本書里面就給出了一種解釋:因為男人要出去讀書、做官、做生意,老往外地跑,在旅途中得了病又得不到治療,死亡的概率就高,而女人關在家里,得傳染病的概率相對小,等把兒子培養出來了孝敬你了,你就有地位了,所以歷史上有權有勢的女人也不是沒有 。“子宮家庭”的概念解釋的是為什么這樣一個男權制度能夠維持的問題,因為女人在這個制度里面也可能得到好處,通過生育,只要她的子宮里面產生了一個兒子,一切利益都有了,所以婦女也會愿意去維系和男權文化配套的各種習俗。
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